Taip, maurai nugalėti! Cuarte mūšis

2022, 22 spalio, 9:30 | kategorija Istorija | atsiliepimų dar nėra | peržiūrų 182 | Spausdinti šį Įrašą | Sarmatai

American Thinker nuotr.

Vakar, prieš 928 metus – 1094 m. spalio 21 d. – nedidelės krikščionių riterių pajėgos sunaikino didžiulę maurų ordą Ispanijoje, kurioje tada kovojo džihadas ir Rekonkista, rašo Raymond Ibrahim portale „The American Thinker“.

Keleriais metais anksčiau almoravidai, džihado mokymui atsidavusi Šiaurės Afrikos grupuotė, vadovaujama emyro Jusufo bin Tašfino, ėmė plūsti į Ispaniją, kad padėtų savo islamo kolegoms maurams, kurie pastaraisiais metais buvo patyrę keletą didelių pralaimėjimų krikščionims.

1086 m. musulmonai ir krikščionys susirėmė prie Sagrajaso. Krikščionys buvo sutriuškinti; jų karaliui vos pavyko išsigelbėti su į šlaunį įsmeigtu durklu. Vėliau Jusufas, demonstruodamas islamo viršenybę, liepė nukirsti apie 2 400 krikščionių galvų ir sudėti jas į piramidę, į kurios viršūnę užsilipęs muedzinas kvietė tikinčiuosius maldai.

Po Sagrajaso katastrofos, viena po kitos musulmonų karalystės, išlaisvintos per Rekonkistą, net kelios krikščionių tvirtovės, vėl pateko į islamo kontrolę.

Tačiau, kai 1093 m. musulmonai užėmė Valensiją, jos valdovas Roderikas (arba Rodrigas) Diazas iš Vivaro, palikuonims geriau žinomas kaip Cidas, kuris buvo išvykęs svetur, grįžo ir beveik 19 mėnesių apgulė Valensiją, kol galiausiai ją vėl užkariavo.

Dėl to, šlovingojo džihado prie Sagrajaso nugalėtojo, vėliau suvienijusio savo valdžioje beveik visą musulmoniškąją Ispaniją, pasididžiavimas ir prestižas buvo sukrėsti iki pamatų: „Jis jėga įsiveržė į mano teritoriją ir visą savo sėkmę priskiria Jėzui Kristui!“ – burbtelėjo Jusufas, kuris, išgirdęs apie Valensijos žlugimą, „stipriai supyko ir užsirūstino“.

Todėl jis buvo „pasiryžęs bet kokia kaina susigrąžinti miestą“, – rašo amžininkas musulmonas Ibn Bassamas ir priduria, kad „žinia apie Valensijos žlugimą visus maurus Ispanijoje pripildė sielvarto ir pažeminimo“.

Susidūrimas buvo neišvengiamas: „Dabar islamui ir Vakarų pasauliui atstovavo po išskirtinę asmenybę“, – rašo istorikas Ramón Menéndez Pidal: „Jusufas Saharietis ir kastilietis Cidas sustojo akis į akį dviejų civilizacijų kovoje“.

Emyras kaip atsaką į pažeminimą pasiuntė aukščiausią Ispanijos almoravidų generolą, savo sūnėną Muhamedą, „su begale barbarų, moabitų [almoravidų] ir izmaelitų [maurų], susirinkusių iš visos Ispanijos, apgulti Valensiją ir atvesti pas jį Roderiką nelaisvėje, surakintą grandinėmis“, – aiškino vienas amžininkas. Pranešama, kad almoravidų kariuomenė, kurią sudarė apie 50 000 karių, buvo daug gausesnė už Cido Valensijos įgulą, kurią sudarė 4 000 vyrų. 1094 m. pabaigoje „maurų ordos“ atvyko ir „pasistatė palapines bei įsirengė stovyklą“ Cuarte, už trijų mylių nuo Valensijos.

Įvyko galutinė Cido ir jo afrikiečių priešininkų akistata, kuri užfiksuota ir dainose, ir kronikose.

Pasak „Historia Roderici, ši moabitų kariuomenė 10 dienų ir tiek pat naktų išbuvo apie Valensiją neaktyvi. Iš tiesų kiekvieną dieną jie vaikščiojo aplink miestą, šūkaudami ir šaukdami įvairiais balsais ir pripildydami orą savo riaumojimu [nuorodos į takbirą, t. y. spazminius šūksnius „Allahu Akbar“]. Jie dažnai šaudė strėlėmis… Tačiau Roderikas… vyriškai guodė ir drąsino savo vyrus, ir nuolat pamaldžiai meldėsi Viešpačiui Jėzui Kristui, kad šis atsiųstų dieviškąją pagalbą jo žmonėms.

Šaltiniuose pabrėžiamas grėsmingas afrikietiškų būgnų gausmas, kurio griausmingas ritmas, atrodė, suplėšys žemę. Jis pripildė visų širdis, ypač tų, kuriems nebuvo pažįstamas jo griaudėjimas, pavyzdžiui, Roderiko žmonos ir dukterų, tuo metu buvusių kartu su juo Valensijoje, baimės ir siaubo.

Su kiekviena diena, Cidui laikantis gynybinės pozicijos, musulmonai vis labiau drąsėjo ir artėjo prie jo miesto sienų. Neilgai trukus jie labai glaudžiomis gretomis apsupo Valensijos vartus – būtent to Cidas ir laukė.

Tad 1094 m. spalio 21 d., kai „priešai, kaip įprasta, vaikščiojo už miesto ribų, šaukdami, šūkaudami ir skeryčiodamiesi, įsitikinę, kad užims miestą“, Roderikas Diazas, „visu protu pasitikėdamas Dievu ir Jo gailestingumu, drąsiai išsiveržė iš miesto, po ko „įvyko didelis susirėmimas“.

Beribio musulmonų pasitikėjimo savimi viršūnėje pro vienus iš vartų išsiveržė sunkiai šarvuoti riteriai, jojantys ant savo dar sunkesnių karo žirgų, ir pilnai apstulbino nepasiruošusius tam džihadistus. Jiems nespėjus veiksmingai atsakyti, pro kitus vartus išsiveržė kitas krikščionių būrys.

Nors ir neaišku, kurioms iš dviejų pajėgų vadovavo, Cidas, jos tada kryžiavosi tarpusavyje viduramžių stiliumi, skleisdamos masinę paniką ir skerdynes tarp tankiai susitelkusių musulmonų. Po to, kai „daugybė“ almoravidų „krito nuo kardo“, supanikavę afrikiečiai „atsuko nugaras bėgdami“, – rašoma „Istorijos“ išvadose, – daugelis jų krito ir nuskendo Jucar upėje.

Kuartės mūšis buvo triuškinantis smūgis iki tol nenugalimiems Almoravidams: 4 000 riterių nugalėjo ir privertė bėgti 50 000 džihadistų. Krikščionys visoje Vakarų Europoje audringai šventė tą pergalę.

Istorikas Jamesas Fitzhenry apibendrina Cido strategiją:

Tą dieną Rodrigo panaudotas manevras tapo žinomas kaip „la tornada“, arba „tornadas“. Krikščionių riteriai, puolę priešo linijas viena kryptimi, apsisukdavo ir vėl prasiverždavo kita kryptimi. Ištisi priešo daliniai buvo išardyti, suskaldyti ir negrįžtamai atskirti. Afrikiečiai buvo taip glaudžiai susispietę, o jų šauksmai, riksmai ir plieno trenksmas buvo tokie garsūs, kad per mūšio triukšmą buvo galima išgirsti vos keletą komandų. Be to, puolimas buvo toks greitas, kad nebuvo jokios taktikos, kurią būtų galima sėkmingai panaudoti jam atremti.

XII a. poemoje apie Cidą tęsiamas pasakojimas: po mūšio „Cidas grįžo pas savo žmoną ir dukteris, šalmas buvo nuimtas, apsiausto gobtuvas nusmauktas atgal, o ant kaktos buvo lininė kepurė. Jo kalavijas buvo aplaistytas krauju, kuris tekėjo ašmenimis iki pat rankenos ir išilgai rankos iki pat alkūnės“. Kita ranka jis metė prie jų kojų sugadintą būgną, šaukdamas: „Taip, maurai nugalėti!“ Iš siaubo ir baimės jie puolė prieš jį ant žemės… „Mes esame tavo tarnai!“

Visą istoriją apie Cidą – taip pat apie kelis kitus krikščionių didvyrius, stojusius į kovą su islamo džihadu – rasite autoriaus knygoje „Vakarų gynėjai“, iš kurios buvo paimta aukščiau pateikta ištrauka. Ibrahimas yra Davido Horowitzo laisvės centro (David Horowitz Freedom Center) Shillmano stipendininkas, Gatestono instituto (Gatestone Institute) nusipelnęs vyresnysis mokslinis bendradarbis ir Artimųjų Rytų forumo (Middle East Forum) Judith Rosen Friedman stipendininkas.

 

Sarmatai

Jūs galite paremti tinklapį SMS žinute arba PayPal. Visos jūsų paaukotos lėšos eis tinklapio plėtrai. Iš anksto dėkojame.



Naujienos iš interneto

Rašyti atsiliepimą

Mums svarbios jūsų nuomonės.
Tuo pačiu norime priminti, kad komentarai nėra tarpusavio rietenų ar keiksmams skirta sritis.
Komentarai nėra cenzūruojami, tačiau programa gali kai kuriuos sulaikyti, jei ras keiksmų, nevartotinų žodžių ar nuorodų, tad rekomenduojame jas dėti be pradinių "https" ir "www".

Brukalų kiekiui sumažinti šis tinklalapis naudoja Akismet. Sužinokite, kaip apdorojami Jūsų komentarų duomenys.

top